Konrad Hermann Joseph Adenauer nasceu na cidade de Colônia, no norte da Alemanha, em 1876. Filho de pais humildes, o jovem Konrad foi um jovem determinado e só dessa maneira conseguiu concluir a faculdade de direito.

Entrou para a política alemã e chegou a ser nomeado prefeito de sua cidade em 1917. Após seu casamento, Adenauer, um católico fervoroso, filiou-se ao partido católico e foi eleito deputado federal.
Com a ascensão do nazismo e de Adolf Hitler, Konrad Adenauer passou para oposição e foi obrigado a deixar o cargo. Adenauer foi preso duas vezes pela Gestapo, a polícia política do nazismo. A primeira foi em 1934 e depois novamente em 1944, sendo Adenauer enviado para a prisão de Brauweiler, de onde foi libertado quando as tropas aliadas invadiram a Alemanha.

Quando a guerra termina, os americanos reintegram Adenauer no cargo de prefeito de Colônia, cargo que os alemães chamam de “burgomestre”, mas os britânicos demitem-no pouco tempo depois, quando a cidade passa a estar sob o seu comando. Com essa demissão, Adenauer fica mais livre para se dedicar à criação da União Democrata-Cristã (CDU), esperando unificar os alemães protestantes e católicos num único partido.

Em 1949, aos 73 anos, torna-se o primeiro Chanceler da República Federal da Alemanha (Alemanha Ocidental). Permanece na função durante 14 anos. Aquele que tinha sido o burgomestre mais jovem da história da Alemanha será também o seu chanceler mais idoso. Sob a sua liderança, a Alemanha Ocidental torna-se uma democracia estável, reconcilia-se com os países vizinhos e recupera alguma da sua soberania com a integração na comunidade euro-atlântica emergente (NATO e Organização Europeia de Cooperação Econômica).

Konrad Adenauer foi um grande defensor da Comunidade Europeia do Carvão e do Aço, lançada com a Declaração Schuman, a 9 de maio de 1950, e também do posterior tratado que criou a Comunidade Econômica Europeia, em março de 1957.

Para Adenauer, a unidade europeia era essencial para uma paz e uma estabilidade duradouras. Foi por isso que não se poupou a esforços para promover a reconciliação da Alemanha com os antigos inimigos, sobretudo a França. Em 1963, o Tratado do Eliseu, também conhecido como Tratado da Amizade selou a reconciliação com a França e proporcionou uma base sólida para as relações que puseram termo a séculos de rivalidade entre os dois países.

Mentor de Helmut Kohl, que por sua vez foi o mestre e inspirador da atual chanceler alemã Ângela Merkel, Konrad Adenauer morreu em outubro de 1963. Seu legado para a Democracia Cristã é gigantesco, bem como para a recuperação da Alemanha e da paz na Europa. Em 2003 ele foi eleito, por voto popular, como o maior cidadão alemão de todos os tempos.

Alcide de Gaspari foi um dos maiores políticos do século XX. Nascido na região do Trentino, Itália, em 1881, De Gasperi promoveu repetidas iniciativas para a unificação da Europa Ocidental, colaborando na realização do Plano Marshall, conhecido oficialmente como Programa de Recuperação Europeia, principal plano dos Estados Unidos para a reconstrução dos países aliados da Europa nos anos seguintes à Segunda Guerra Mundial, e criando estreitos laços econômicos com outros países europeus, em especial com a França. Apoiou ainda o Plano Schuman para a fundação da Comunidade Europeia do Carvão e do Aço e contribuiu para desenvolver a ideia de uma política europeia comum de defesa.
Católico fervoroso, De Gaspari apoiou os esforços do Vaticano para conseguir uma paz negociada e colocar um fim à primeira guerra mundial em 1918. No mesmo ano De Gasperi figura como co-fundador do Partido Popular Italiano (Partito Popolare Italiano – PPI), pelo qual é eleito deputado em 1921.
Porém, com o aumento do poder dos fascistas no governo de coligação liderado por Mussolini, que recorrem abertamente à violência e à intimidação contra o PPI, o partido é ilegalizado e dissolvido em 1926. De Gasperi é preso em 1927 e condenado a quatro anos de prisão.
Sua prisão durou 18 meses. Ele foi libertado graças à intervenção do Vaticano, que lhe concede asilo e onde trabalha 14 anos como bibliotecário da Santa Sé.
Quando eclodiu a Segunda Guerra Mundial, em 1939, ele foi um dos mais ativos na resistência contra o fascismo. Foi durante esse conflito que ele escreveu o texto chamado “Ideias para a Reconstrução”, onde foram colocados os ideais que inspiraram o manifesto para a fundação do Partido da Democracia Cristã, que ocorreu secretamente em 1943.
Após o colapso do fascismo, De Gasperi mantém-se na liderança do partido e assume o cargo de Primeiro-Ministro italiano entre 1945 e 1953, em oito governos consecutivos. 
Alcide De Gasperi defendia que a Segunda Guerra Mundial tinha ensinado a todos os europeus que “o futuro não seria construído através da força, nem do desejo de conquista, mas sim mediante a aplicação paciente do método democrático, o espírito construtivo da concórdia e o respeito pela liberdade”.
Foram estas as palavras que proferiu ao receber, em 1952, o premio Carlos Magno pelo seu empenho na defesa da causa europeia. Esta visão explica a sua rápida resposta ao apelo feito por Robert Schuman a 9 de maio de 1950 em prol de uma Europa integrada.
Durante as primeiras etapas do caminho para a integração europeia, Alcide De Gasperi desempenha o papel de mediador entre a Alemanha e a França, que tinham estado divididas por quase um século de guerra. Nos últimos anos da sua vida ele é também uma força inspiradora no processo de criação da Comunidade Econômica Europeia. Embora ele não tenha vivido o suficiente para ver a sua concretização, sua contribuição foi amplamente reconhecida por ocasião da assinatura dos tratados de Roma, em 1957.
Alcide De Gasperi morreu em agosto de 1954, no Trentino, sua amada região italiana.
Por toda sua imensa contribuição política para a Democracia, a paz e a reconstrução europeia, Alcide De Gaspari ficou conhecido como um dos “pais da Europa moderna”.

A Democracia Cristã no Brasil tem o orgulho de contar como seu principal fundador Antonio Ferreira Cesarino Júnior, nascido à 16 de março de 1906 e falecido em 10 de março de 1992. Formado na Faculdade do Largo de São Francisco – uma referência no direito em todo o Brasil –  e fundador do Partido Democrata Cristão no Brasil, Cezarino Júnior foi um dos mais importantes juristas e docentes da Universidade de São Paulo (USP). 
Também foi o precursor do direito do trabalho no Brasil, com a publicação dos primeiros livros sobre o tema: “Direito Social Brasileiro” (1940) e “Direito Processual do Trabalho” (1942). Inovou na educação jurídica, organizando cursos na disciplina do direito do trabalho, 
Com grande atuação política, no ano de 1945 ele fundou o Partido Democrata Cristão no Brasil (PDC)  depois de uma viagem a Europa devastada pela II Grande Guerra e onde viu a reconstrução proposta pela Democracia Cristã na Itália, país onde o partido surgiu sob a liderança de Alcide de Gaspari, e também na Alemanha com Conrad Adenauer. 
Antonio Cezarino Júnior foi convidado pelo então presidente Getúlio Vargas para discursar no dia do lançamento da CLT.
Cesarino Júnior, como ficou mais conhecido, enfrentou inúmeros problemas pelo fato de ser negro em um país que, mesmo que veladamente e ainda hoje, cultiva o preconceito racial. No entanto isso não o impediu de fazer história, participando ativamente da vida política do Brasil. Da qual se retirou mais tarde para se dedicar a vida acadêmica, tendo realizado em 1954, em São Paulo, o Primeiro Congresso Mundial de Direito do Trabalho (OIT). 
Anos antes, como primeiro professor de direito do trabalho no Brasil, ele fundou em 1938 o Departamento de Direito Social (atualmente  Departamento de Direito do Trabalho e da Seguridade Social).
Cesarino Júnior foi mais que um lutador pelos direitos dos trabalhadores e da igualdade de oportunidades. Ele é ícone para os negros do Brasil, pois mostrou sua garra e determinação para vencer as dificuldades e, assim como outros que com seu exemplo, dedicaram suas vidas a uma causa e superaram grandes obstáculos.

Nessa sexta-feira passada uma excelente noticia animou os brasileiroa, já entrou em fase de testes uma vacina contra a Covid-19 feita pela Universidade de Oxford e pela AstraZeneca essa é a mais adiantada no mundo e, também, a mais avançada em termos de desenvolvimento. A declaração foi dada nesta sexta-feira (26) por Soumya Swaminathan, cientista. Segundo a pesquisadora, uma outra vacina em fase de testes, idealizada pela emprensa Moderna, “não está muito atrás” da potencial imunização da AstraZeneca. Os dois projetos estão entre as mais de 200 vacinas candidatas contra a Covid-19, das quais 15 já entraram na fase de testes clínicos, em humanos. A boa noticia para nós brasileiros é que a vacina da AstraZeneca e da Universidade de Oxford está na fase 3 de desenvolvimento – última fase antes da aprovação e distribuição – e começou a ser testada nesta semana em voluntários brasileiros, em um estudo liderado no país pela Universidade Federal de São Paulo (Unifesp).
Quem sabe na lista do Papai Noel desse ano, não conste essa tão necessária vacina. Estamos todos na torcida!

A esta geração não será dado nenhum sinal, disse o profeta de Nazaré [Lc. 11.29]. Por isso, entendemos que o COVID19 não é o sinal do fim que muitos almejam, mas pode ser observado como o sinal que faltava para o tardio fim do século XX. A expectativa da humanidade na virada do século, com a tradicional contagem dos anos e décadas foi frustrada, nada de excepcional no céu e na terra. Tão somente vira-se o calendário em meio a celebrações corriqueiras para alguns e o adiamento do maranata para outros.

De fato, o relógio do tempo não nos pertence.  Foi ajustado pela mão escondida, concepção do poder invisível da antiga filosofia.  De repente… Wuhu, Wuhan a bandeira do século começa a ser queimada em dezembro de 2019 e vira o ano tomando conta do mundo, mas ainda não é o fim! Contudo, pode ser  a oportunidade da síntese desejada entre o breve e o longo, nas percepções de Eric Hobsbawm e Giovanni Arrighi.

Estaria o fim do século na queda de um sistema político ou na crise de um sistema econômico? Embora seja uma temática instigante, relevante e atualizada, haja visto as contribuições já oferecidas, não há aqui o descortinar desse desafio. Porém, serviu para dar continuidade ao mesmo esforço, por um outro caminho, com a mesma finalidade, de encontrar uma lápide que melhor se adeque para expressar “aqui jaz mais um duradouro século da humanidade”, mas ainda não é o fim.

É arriscado questionar se a humanidade do “presente século”, expressão paulina que indica a contemporaneidade [Rm. 12.2], continua a dedicar todo seu tempo de vida na construção da casa terrena? É bem provável que esse ritual promova o sobressalto comum aos humanos acerca do fim, razão pela qual não cessa a busca incessante por sinais.

Considerando que o medo de ser surpreendido pelo fim da existência é recorrente na humanidade ao longo dos séculos, sejam eles curtos ou compridos, podemos afirmar que estamos a escrever mais um capítulo dessa história. A pandemia COVID 19 tem causado a expectativa do fim e o próprio fim para milhares de milhares no mundo. No Brasil, nosso espaço imediato, o cenário, os números e as reações apontam para a cruel percepção: o castelo da vida foi construído sobre a areia, muitos queridos fecharam os olhos para sempre! Nada mais é possível, nem mesmo um dos avanços do Século XX, a redescoberta da estética do fúnebre para promoção da afetividade em situações extremadas e não demonstração do medo da finitude.

A forma e o volume das partidas revelaram, mais uma vez, a estrutura superficial e frágil da casa terrena. Resta aos que continuam nos escombros em inevitável clima de dor, velar as perdas insubstituíveis que dão face e identidade aos números, revelam aqueles para quem o mundo parou.  Como em toda tragédia humana, chega a fase da superação, é preciso não sucumbir à solidão.  Nas estações imaginárias durante a despedida negada a muitos, tem sido natural o otimismo: seja na crise ou na queda há quem acredite que tudo vai passar, e há sempre uma saída, há sempre alternativa para os que ficam. E como se fosse um último suspiro, cria-se um empolgante mutirão, vamos nos reinventar, somos capazes e disto sairemos melhores!

Acreditarmos nas pessoas é o melhor que temos a fazer, “pregava” o missionário da educação Anísio Teixeira. Eis aí um significativo caminho que de fato pode marcar a morte de uma ilusão. É possível unir as mãos para construir casas que subsistam aos ventos contrários e nada lhe derrube até seu último suspiro sobre a terra. É possível enxugar as lágrimas e enfrentar a agonia que assola o mundo em mais uma pandemia.  Não se trata de uma mágica que sai da cartola de alguns é, antes, um cuidar de si a partir do reencontro consigo mesmo. É uma “luta renhida”, como a cunhada por Gonçalves Dias, uma labuta que não se prostra na morte que morre, mas renasce para a vida que não acaba mais. Uma casa que será para sempre lembrada, porque será eterna. Será essa a lápide ideal para celebrar o fim do século dos avanços?

Ainda há tempo para cuidar da alimentação do interior, o potencial de cada pessoa; uma força que subsiste ao que é limitado e por razões em parte desconhecidas, foi abandonada na arte de viver. É preciso despertar sem medo a adormecida dimensão espiritual da humanidade. Que avanço há em se contentar com a interrupção da vida? Não faz sentido algum reinventar-se hoje para morrer amanhã [Ec. 4. 7-8].

Esse cuidar, como qualquer outro, exige aprendizado. É urgente uma epistemologia que oriente o caminho para repensar a relação manente e imanente, do humano com o divino e um outro agir dos humanos entre si. A tarefa de clarificar essa experiência humana é urgente para marcar acentuadamente sua presença na história da civilização, proporcionando o cliname que abra caminhos nas rotas da racionalidade e da individualização, as eurecas do século XX.
A dimensão da espiritualidade humana torna-se relevante quando alcança sua fase mais bela e permite romper e não se limitar aos benefícios mensuráveis da vida religiosa dirigida. O avançar da humanidade, sob esse olhar, é marcar o fim de uma era não mais desejada. É criar as condições para identificar as armadilhas que se escondem na força dos dogmas como se oráculo fossem, com a finalidade de reduzir a experiência da vida às limitações da existência, desestabilizando com as sombras das impossibilidades.

Trata-se da abordagem de uma experiência profunda daquele mesmo profeta, desacreditado entre os seus, diante de um dos arautos que o chamou de fazedor de milagres, provavelmente a motivação para aquele significativo encontro noturno. O Nazareno, servidor da causa a tempo e fora de tempo, debruça-se a explicar que a velha estrutura precisava da força do vento para movimentar o mundo. Diante do espanto de seu gabaritado interlocutor, não o subestima e conclui: a metamorfose humana é possível.  No dia seguinte, mantem sua agenda: ensinar no caminho a metanoia necessária.  Deixa como resultado daquele encontro o maior legado, a certeza de que o cultivo da espiritualidade das criaturas desenvolve a liberdade que vence o medo de não viver.

É preciso ter coragem para largar as asas sobrepostas e viver no sustento das asas de dentro ao sabor “do vento que sopra onde quer… não sabe de onde ele vem, nem para onde vai; assim é todo o que é nascido do Espírito” [João 3]. São os que vivem alforriados e planam atentos sobre os abismos para não serem atraídos novamente pelos sinais encantadores da falsa liberdade que subsistirá por um tempo na prática do “questionador deste mundo”.

Estão postos há muito, os saberes que mudam o tempo, as datas e os séculos por meio de pessoas simples, porém fortalecidas pela nova natureza resistente às intempéries do caminho. A relevância da espiritualidade para o ser humano tem sido observada em outros campos do conhecimento, fato que contribui com a ideia de estarmos diante do redescobrir de uma experiência antiga que põe fim às eras marcadas pela finitude. Assim, não há mais necessidade da expectação generalizada por sinais para antever o que não faz mais sentido.

Um outro olhar que vislumbra o início do século dos séculos, está marcado pela tarefa humana de reencantamento com o mundo, retoma a pedagogia de Hugo Assmann ao apontar o novo papel das pessoas no mundo e a função da escola na sociedade, ou seja, o compromisso com a espiritualidade humana, visando à qualidade da vida no tempo que chamamos de antessala do jardim.  Uma nova realidade que encontra ecos nas preocupações da OMS (e não só hoje, em tempos de pandemia) com a saúde da humanidade. Tomemos o Relatório da sua Assembleia Geral de maio de 1984 e por conseguinte a ratificação ao incluir no Programa Saúde para todos no ano 2000, que a “dimensão espiritual tem um papel importante na motivação das pessoas em todos os aspectos de sua vida. Afirma que essa dimensão não somente estimula atitudes saudáveis, mas também deve ser considerada como um fator que define o que seja saúde”. Notadamente, uma proposta desconsiderada pelo império do pensamento forte, os dominadores do resistente século.
 
            A duração desse modo de ser, de pensar e de agir aprofundou suas raízes e não se enfrenta apenas com palavras, teses e discursos. Também não se resolve com ações violentas – prática na qual são especialistas e da qual são fomentadores. Entende-se que essa rejeição à espiritualidade humana se deve à carência de uma hermenêutica da vida que possibilite a compreensão desse mundo novo, habitado por pessoas modificadas pela leveza do Espírito.

Esse foi o tema naquele encontro dos mundos, não sobrou brecha para ingenuidades. O paroleiro afirmou ao Mestre, não se faz um novo mundo sem a coragem suficiente para amputar a velha natureza [Mt. 5.29], que tem por finalidade corromper a vida para prolongar os séculos dos negócios escusos, dos enganos entre os caminhantes, estimulando desacordos e confundindo as linguagens. A teoria sugerida para esse projeto de vida nova é conhecer histórias de sujeitos que retornam da beira do abismo, onde muitos ficaram, numa cruel experiência com a finitude dos sonhos.  São narrativas de caminhos de volta: dos pés sangrando em trilhas de sofrimentos se chega ao kerigma, a proclamação para o fim do pensamento forte construído no altar da razão humana.

Na aurora diária do novo século que se espera, será retomada a lógica do profeta da terra fraca, de onde não sairia nada bom. É neste curto diálogo que aparece o desafio para a humanidade, “vem e vê” [Jo. 1.46] a formação da nova criatura oferecida no monte. Uma aula de espiritualidade passo a passo. Um outro reino é uma construção, jamais uma posse lavrada por mãos humanas, mas é possível perceber a gradual mudança da consciência. No lugar do espírito altivo e forte,  um espírito pobre; onde só os fracos choram,  chore; onde os louros são dos bravos, seja manso; onde reina a injustiça, não faça o mesmo, esper por justiça; onde domina a intolerância e a intransigência, use de misericórdia; na violência, não mate, seja pacificador; se sua fé ao mover montanhas incomodar, preserve-se na leveza do espírito; no mundo da maldade, não se deixe sucumbir, mantenha-se integro!

 As chaves da nova casa são entregues aos que resistem, se soar utopia para alguns esperaremos, mas caberá definir o que é utópico, não como algo inalcançável.  Nenhum passo sem observar a sabedoria do Nazareno que, em muito, excede a racionalidade deste século, a qual para muitos é loucura.

No mês em que se comemora o “Dia do Trabalhador” trazemos a memória a participação diária que tem a Democracia Cristã na vida de todos trabalhadores dessa nação.

“Em 1986, fui eleito Deputado Federal Constituinte com o apoio forte, muito forte, dos Trabalhadores de São Paulo, principalmente da periferia da Capital e das grandes cidades do Interior!

HONREI O COMPROMISSO!

Como Constituinte pela Democracia Cristã, sou o Autor das maiores conquistas dos Trabalhadores, integradas hoje na Constituição Federal:
REDUÇÃO DA JORNADA DE TRABALHO SEMANAL DE 48 PARA 44 HORAS!
Por Justiça e para Homenagear sua Memória, registro que foi co-autor comigo, nessa conquista, o notável Constituinte Gastone Righi ( PTB – SP )
PROTEÇÃO CONTRA A DESPEDIDA SEM JUSTA CAUSA, MEDIANTE INDENIZAÇÃO COMPENSATÓRIA, SEM PREJUIZO DE OUTROS DIREITOS!

Justiça Social e Cidadania!

AVISO PRÉVIO PROPORCIONAL AO TEMPO DE SERVIÇO E NO MÍNIMO DE 30 DIAS!

Hoje são mais três dias de Aviso Prévio, por ano no emprego, além do mínimo de 30 dias. Antes, nem esse mínimo existia!

INCENTIVOS PARA PROTEGER O MERCADO DE TRABALHO DA MULHER!
A defesa dos Direitos da Mulher é compromisso perene da Democracia Cristã!

DIREITO DO TRABALHADOR AO LAZER!

Ao defender e aprovar essa Conquista, disse da Tribuna, aos Constituintes:
Para nós, da Democracia Cristã, o Trabalhador tem Direito a Viver a Vida, a Usufruir a Vida e não apenas gastá-la na Rotina de Nascer ,Trabalhar e Morrer!”

SALVE TRABALHADORES DO BRASIL E DO MUNDO!

Deputado Federal constituinte José Maria Eymael!

Democracia Cristã: Um só povo. Uma só nação!